Profeten og Imam Ali skabt af samme lys

21/01/2010

Fred.

Hadithen har forskellige tekster. Dog er meningen med hadithen den samme og denne er, at Profeten Muhammad (saw) og Imam Ali (as) er skabt af samme lys (noor), da alle beretninger siger på vegne af Profeten Muhammad (saw): ”Jeg og Ali søn af Abi Talib blev skabt af samme lys (noor).”

Denne hadith er berettet af:

Ibn ’Abbas (1) – Abu Sa’eed al-Khudariy (2) – Salman al-Farisi (3) – Jaber søn af Abdellah (4) – Abdallah søn af Omar (5) – Abi Salma (6) – Imam Ali (as) (7) – Anas søn af Malik (8) – Abu Huraira (9) – Othman søn af ’Affan (10) – Abu Dharr (11) – Ibn Mas’uud (12)

Hadithen er altså uden tvivl mutawatir!

Derudover beviser hadithen ligeledes:

- At Profeten(saw), Imam Ali(as), og Ahlul Bayt (as) er skabt af samme lys (noor).

- Imam Ali (as) er det bedste menneske, efter Profeten Muhammad (saw).

- Imam Ali(as) er lederen efter Sendebuddet Muhammad (saw).

Og hadithen siger vist sig selv..

______________________________

[1] Kifayat al-Talib: S. 176

[2] Kifayat al-Talib: S 176-177

[3] Fadhael al-Sahaba: Bind 2 – side 662 [elektronisk]

[4] Nazhat al-Majalis: Bind 2 – side 186

[5] al-Manaqib af al-Khawarezmi: Side 37

[6] Maqtal al-Hussain af al-Khawarezmi: Bind 1 – side 95

[7] Arjah al-Matalib: side 459

[8] Arjah al-Matalib: side 462

[9] al-Raqaeq: side 300

[10] Intiha’ al-Ifhâm: side 224

[11] al-Manaqib af al-Maghazeli

[12] Durr Bahr al-Manaqib: Side 69

[Ellers: Slå op i Ihqaq al-Haqq: Bind 5 – side 242]


Verset om lederskabet

10/01/2010

Fred.

Artiklen jeg vil dele med jer, handler om wilaya-verset. Det vers, som Allah beskriver således:

”Allah er jeres guide og Hans Sendebud, og Dem, der troede. De, som tilbeder os, mens De giver almisse [Zakaat], mens De bukker sig for os” [1]

Først og fremmest, tror mange mennesker, at verset handler om de troende dengang, da Allah siger i verset: ”Og Dem”.

Men sagen er, at Allah siger det til en person, som i fleretal, af respekt. Ligesom Allah siger i Koranen: ”Og Vi har løftet himlen” og i andre steder skriver Han: ”Jeg har valgt en khaliffa”

Og udover dette argument, vil jeg i den anledning nævne nogle sande beretninger, og sunni-lærdes indrømmelser på, at verset nedkom om Imam Ali.

Jeg lægger ud med nogle beretninger:

1) Tafsir Ibn Abi Hatem:

Abdulmalik søn af Abi Sulaiman sagde: ”Jeg spurgte Abi Ja’far Mohammad søn af Ali om verset og om hvorvidt det nedkom om Ali søn af Abi Talib. Han sagde: Ali er en af de troende” [2]

2) Tafsir Ibn Abi Hatem:

Salma søn af Kahil sagde: ”Ali gav sin ring som almisse, så nedkom verset: Allah er jeres guide og Hans Sendebud, og Dem, der troede. De, som tilbeder os, mens De giver almisse [Zakaat], mens De bukker sig for os” [3]

3) Shawahid al-Tanzil:

Ibn ’Abbas (ra) sagde: ”..Og dem, der giver almisse – Og det var, at Sendebudet (saw) engang bad middagsbøn sammen med sine ledsagere, og efter de blev færdige, gik Sendebuddet og sine ledsagere, og i moskeen, blev Ali tilbage, så kom der en fattig mand ind i moskeen, og der var ingen udover Ali søn af Abi talib, så gik den fattige hen mod Ali og sagde: O’ du Allahs leder! Vil du ikke give mig almisse, som du kan give? Og Ali havde en ring med en rød sten, som han iklædte sig med når der er tid til bøn. Så rakte Ali sin hånd bag sin ryg, så den fattige kunne tage den af. Den fattige tog den af og gik. Så åbenbarede Allah gennem hans engel – Gabriel. Så sagde Profeten til Ali: O’ Ali! Allah var stolt over den gerning. Læs: ” Allah er jeres guide og Hans Sendebud, og Dem, der troede. De, som tilbeder os, mens De giver almisse [Zakaat], mens De bukker sig [i bøn] for os” [4]

4) al-Bidaya wal-Nihaya:

Imam Ali (as) sagde: ”Verset Allah er jeres guide og hans Sendebud, og Dem, der troede. De, som tilbeder os, mens De giver almisse [Zakaat], mens De bukker sig for os” nedkom om Sendebuddet (saw), så gik han og folk ind i moskeen og hvor nogle folk stod og bad, og nogen af dem bukkede sig i bøn. Da var der en fattig mand, og Sendebuddet spurgte ham om der var nogen der gav ham noget. Så sagde den fattige: Nej, men kun ham – Ali – Han gav mig sin ring” [5]

Og ligeledes er den sand i Ma’rifat ’Uluum al-Hadith: Bind 1 – side 156.

Og al Suyuti skriver i sin bog: ”Lubab al-Nuqul”, efter han kom med ”svage” beretninger ifølge ham, sagde han: ”Og dette er vidner, (dvs. Kæder) der forstærker hinanden [6]

Lærdes indrømmelser:

Nogle lærde har sagt, at der er ijma’ (enighed) om at verset nedkom om Ali søn af Abi Talib, såsom:

1) al-Qadhi al-Eji [7]

2) al-Sharif al-Jarjani [8]

3) Sa’d al-Deen al-Taftazani [9]

4) ’Ala’ al-Deen al-Qushji al-Samarqandi [10]

Al-Baydhawi har ligeledes indrømmet at verset nedkom om Imam Ali (as) [11]

Al-Âlusi siger:

”Og de fleste fortolkere mener, at verset nedkom om Ali søn af Abi Talib (as)” [12]

Og al-Zamakhshari indrømmer i sin Tafsir at verset nedkom om Ali søn af Abi Talib [13]

______________________________

[1] Koranen: 5:55.

[2] Tafsir Ibn Abi Hatem: Hadith nr. 6583.

[3] Tafsir Ibn Abi Hatem: Hadith nr. 6587.

[4] Shawahid al-Tanzil: Bind 1 – side 212.

[5] al-Bidaya wal-Nihaya: Bind 7 – side 358.

[6] Lubab al-Nuquul: Bind 1 – side 86.

[7] al-Mawaqif fi ’ilm al-Kalâm: Side 405

[8] Sharh al-Mawaqif: Bind 8 – side 360.

[9] Sharh al-Maqasid: Bind 5 – side 170.

[10] Sharh al-Tajrid: 368.

[11] Tafsir al-Baydhawi: Bind 1 – side 338.

[12] Roh al-Ma’ani: Bind 6 – side 167.

[13] Tafsir al-Kashaf: Bind 2 – side 38.


Imam Ali (as) skabte en hasselnød!

29/12/2009

Fred.

Siden mange tror vi (shia) er vantro – fordi vi påstår og tror på at vores ufejlbarlige imamer kan skabe ting – med Allahs tilladelse, ligesom Profeten Jesus (as) skabte en fugl i Koranen, er her en troværdig beretning hos dem, der beskylder os for noget, som de selv beretter, hvor de påstår, at Imam Ali (as) skabte en hasselnød !

حدثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال خرج إلينا علي رضي الله عنه وفي يده بندقة فقال أتدرون ما هذه .
قلنا لا ندري . قال لكني أدري أنا صنعتها ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الأثر إسناده حسن

Habeera søn af Yaryam sagde: “Ali kom ud til os og i hans hånd havde han en hasselnød. Så spurgte han: Ved I hvad dette er? Vi sagde: Nej. Han sagde: Men jeg ved det. Jeg skabte den..”

Kilde: al-Juz’ al-Thani men hadith Yehya søn af Mu’in: Side 196 – Hadith nr. 129.

Link til beretningen: http://islamport.com/w/ajz/Web/2373/102.htm


At kigge på Ali er en tilbedelse

29/12/2009

Fred.

I denne artikel vil jeg frembringe nogle fine og troværdige beretinger på Profeten Muhammads citat: ”At kigge på Ali er en tilbedelse”

1) al-Suyuti: ”al-Tabarrani og al-Hakim berettede på vegne af Ibn Mas’uud: Profeten sagde: At kigge på Ali er tilbedelse – kæden er fin” [1]

2) al-Suyuti sagde: ”Den har støtte” [2]

3) al-Haitami sagde: ”I kæden er der Ahmed søn af Badeel al-Yamami, og Ibn Habban har erklæret ham for troværdig og sagde: Han er god i hadith og Ibn Abi Hatem – han har en svaghed og de resterende mænd er sihah mænd” [3]

4) al-Suyuti sagde: ”Den, der ikke kan tages imod eller er opdigtet, kan godt tages imod, hvis den (beretning) kan gå hen og blive svag – eller måske fin, og denne beretning er berettet af 11 ledsagere (sahaba)” [4]

- Jeg – Balagh siger: Men Ibn Hazm har erklæret en beretning for mutawatir [5] da den er fortalt igennem blot 4 sahaba og denne beretning er fortalt igennem 11 ledsagere – så den er mutawatir. [6]

5) Ibn Shâheen sagde: ”Profeten sagde: “At kigge på Ali er tilbedelse. Og denne dyd er forbeholdt Ali. Ingen andre deler den med ham” [7]

Jeg – Balagh siger: Ibn Shaheen sagde: Hadithen er svag pga. Yehya søn af ’Isa al-Temimi. Men jeg siger, at hadithen er troværdig, fordi Yehya er en af Muslims mænd.

6) Ibn Hajr al-Haitami sagde: ”Hadith nr. 15: Al-Tabbarin og al-Hakim berettede på vegne af Ibn Mas’uud: Profeten sagde: “At kigge på Ali er en tilbedelse. Kæden er fin” [8]

7) Ibn Hajr al-Haitami sagde: ”..Og Abu Bakr kiggede meget på Ali, så spurgte Aisha ham om grunden til dette, og da sagde han: “Jeg hørte Allahs Sendebud sige: “At kigge på Ali er en tilbedelse.” Og den har vi allerede haft og det er en fin beretning” [9]

Jeg – Balagh siger: Hadithen: ”At kigge på Ali er tilbedelse” er mutawatir – dvs. Den kan ikke nægtes. Og mine argumenter er følgende:

1) At denne beretning er berettet over 18 ledsagere (sahaba). Og der er nogle lærde, der har valgt at erklære nogle beretninger for mutawatira, når den berettes af blot 4 ledsagere, som Ibn Hazm.

2) Jeg vil nævne nogle lærdes ord: Al-Manawi sagde: Ibn al-Jawzi berettede den i al-Mawdhu’at (de opdigtede) .. indtil han siger: ..Og den er berettet af 11 ledsagere af forskellige kæder, og den er mutawatir hos dem (ahl alsunnah wal ja’ma) [10]

Al-Kattani sagde i hans afslutningsord: ”Og en af dem er beretningen: At kigge på Ali er en tilbedelse. Den berettes af 11 ledsagere fra forskellige kæder .. Og dette er mutawatir – synes de” [11]

Al-Fitni sagde det samme [12]

_______________________________

[1] Tarikh al-Khulafa’: Bind 1 – side 150.

[2] al-La’ale’ al-Masnu’a: Bind 1 – side 343.

[3] Mujma’ al-Zawaed: Bind 9 – side 122.

[4] al-Nekat ’ala al-Madhu’at: side 299.

[5] Mutawatir er, når en beretning er masseoverleveret. Det betyder, når den er mutawatir, kan den ikke benægtes, og det er ikke tilladt for nogen, at erklære den for svag. Man skal tage imod den.

[6] al-Mahalâ – Kitab al-Buyu’ af Ibn Hazm.

[7] Sharh Madhahib ahl-Alsunnah: hadith nr. 104.

[8] al-Sawaeq al-Muhreqa: bind 2 – side 360.

[9] al-Sawaeq al-Muhreqa: Bind 2 – side 517.

[10] Faydh al-Qadeer: Bind 6 – side 299.

[11] Nadhm al-Mutanathir fel hadith al-Mutawatir: side 255.

[12] Tadhkerat al-Mawdhu’at: Side 97.


”Den, der sårer Ali, sårer mig.”

04/12/2009

Fred være med dig.

I denne artikel vil jeg frembringe troværdige beretninger, hvor profeten Muhammad (saw) har sagt:

”Den, der sårer Ali, sårer mig.” – Og dernæst vil jeg komme med lærdes indrømmelser på, hvem det er der har såret Imam Ali (as).

1) Jaber søn af Abdul-allah al-Ansari:

”Profeten (saw) sagde: Den, der sårer Ali, sårer mig” [1]

2) Nogle sahaba/ledsagere:

”At såre Ali er, at såre profeten” [2]

3) Sa’ad søn af Abi Waqas:

”På et tidspunkt var jeg i en moské sammen med to andre mænd. Da bandede de ad Ali, så kom Sendebudet og man kunne se vreden i hans ansigt. Han sagde: Hvad har i imod mig: At såre Ali er som at såre mig.” [3]

4) ’Amru søn af Sha’s al-Aslami:

”Jeg var på et tidspunkt sammen med Ali i Yemen, og da gjorde han noget, som jeg ikke kunne lide. Da jeg kom til al-Madinah, begyndte jeg beklage mig over ham, indtil Sendebudet (saw) hørte dette, og da sagde Sendetbudet: O’ Amru! Du har gjort mig fortræd/såret mig. Så sagde jeg: O’ Sendebud! Jeg søger tilgivelse hos Allah fra dette, gjorde jeg det? Så sagde han: Ja. At såre Ali er som at såre mig” [4]

5) Omar søn af al-Khattab:

”At såre Ali er som at såre mig (Profeten)” [5]

6) Sa’ad søn af Abi Waqas:

”På et tidspunkt var jeg i en moské sammen med to andre mænd. Da bandede de ad Ali, så kom Sendebudet og man kunne se vreden i hans ansigt. Da sagde han: Hvad har i imod mig: At såre Ali er som at såre mig.” [6]

7) ’Amru søn af Sha’s al-Aslami:

”Jeg var på et tidspunkt sammen med Ali i Yemen, og da gjorde han noget, som jeg ikke kunne lide. Da jeg kom til Al-Madinah, begyndte jeg at beklage mig over ham, indtil Sendebudet (saw) hørte dette. Da sagde Sendetbudet: O’ Amru! Du har gjort mig fortræd/såret mig. Så sagde jeg: O’ Sendebud! Jeg søger tilgivelse hos Allah fra dette, gjorde jeg det? Så sagde han: Ja. At såre Ali er som at såre mig” [7]

Nu skal vi finde ud af, hvem der har såret Imam Ali.

8 ) Ibn Taymiya sagde:

”Og som man ved, så er der dem, der har bekriget ham (imam Ali) og dem, der har forbandet ham og såret ham af sahaba/ledsagere og tabe’in og andre er mere vidende og mere religiøse end dem, der tager ham som leder” [8]

9) Han siger i et andet sted:

”Mange af sahaba/ledsagere og tabe’in hadede ham og bandede ad ham og bekrigede ham” [9]

10) Og et andet sted skriver han:

”Og man ved, at mange af ledsagerne/sahaba havde noget imod Ali” [10]

11) Al-Dhahabi skriver:

”Mu’awiya efterlod mange af hans tilhængere (som) overdrev og elskede ham og prioriterede ham. Og [han] tiltrak/ejede dem gennem hans gavmildhed (..) Og de blev født i Alshâm og blev opdraget til hans kærlighed og blandt dem var en gruppe sahaba og et stort antal af tabe3in og de prioriterede ham, og med ham bekrigede de Iraks befolkning og de blev opdraget til nasb[12] – må Allah hjælpe os med at afholde os fra dette!”

_________________________

[1] Sahih al-Jame’: nr. 5924.

Kæden er sand.

[2] Al-Selsela al-Sahiha: nr. 2295.

Den er sand pga. alle kæderne.

[3] Durr al-Suhaba: nr. 165.

Kæden: Mændene er sihah-mænd, undtagen to, og de er troværdige.

[4] Durr al-Suhaba: nr. 164.

Mændene er troværdige.

[5] Al-Nawafih al-’atirah: nr. 343.

Kæden er sand.

[6] Mujma’ al-Zawaed: Bind 9 – side 132.

Mændene er sihah-mænd, undtagen Muhammad søn af Khadshan og Qanan, de er troværdige.

[7] ] Mujma’ al-Zawaed: Bind 9 – side 132.

Mændene er troværdige.

[8] Menhaj al-Sunnah: Bind 5 – side 10.

[9] Menhaj al-Sunnah: Bind 7 – side 137-138.

[10] Menhaj al-Sunnah: Bind 7 – side 147.

[11] Siyar ’alam al-Nubala’: Bind 3 – side 128.

[12] Nasb = At have had til imam Ali [og Ahlul bayt] (as)!


”Mit husstandsfolk er trygheden for jorden”

03/12/2009

Fred være med dig.

I denne artikel vil jeg bevise, at følge hadith sagt er profeten(saw) er troværdig:

”Mit husstandsfolk er trygheden for jordens beboer”

Jeg vil starte med at nævne de beretninger, som forskellige sahaba/ledsagere har hørt profeten sige i denne beretning.

1) Imam Ali (as) sagde:

”Profeten (saw) sagde: Stjernerne er trygheden for Himlens beboere. Hvis stjernerne forsvinder, forsvinder Himlens beboere. Og mit husstandsfolk er trygheden for Jordens beboere, hvis mit husstandsfolk forsvinder, forsvinder Jordens beboere.” [1]

2) ’Ibn ’Abbas (ra) sagde:

”Allahs Sendebud (saw) sagde: Stjernene er trygheden for Himlens beboere fra at drukne, og mit Husstandsfolk er trygheden til min nation fra uenigheder..” [2]

3) Salma søn af al-Awka’ sagde:

”Profeten (saw) sagde: Stjernerne er blevet trygheden for Himlen og mit Husstandsfolk er trygheden for min nation” [3]

4) Jabbir søn af Abdllah al-Ansari sagde:

”Profeten Muhammad (saw) sagde: Stjernerne er trygheden for Himlens beboere, hvis de (stjernerne) forsvinder, kommer timen for Himlens beboere. Og jeg er trygheden for min ledsagere – som jeg er nu. Hvis jeg forsvinder, kommer deres time. Og mit husstandsfolk er trygheden for min nation..” [4]

5) Al-Munkadir sagde:

”Profeten Muhammad (saw) sagde: Stjernerne er trygheden for Himlens beboere, hvis de (stjernerne) forsvinder, kommer timen for Himlens beboere. Og jeg er trygheden for min ledsagere – som jeg er nu. Hvis jeg forsvinder, kommer deres time. Og mit husstandsfolk er trygheden for min nation..” [5]

Lærde har sagt at hadithen er fin:

6) al-Hakim al-Naisaboori:

Han erklærede hadithen for sand i to steder, og sagde:

”Kæden er sand, men de har ikke berettet” [6]

7) al-Manawi:

”Og sådan berettede Al-Tabaranni og Ibn abi Shaiba med svage kæder, men fra alle kæder, kan den forhåbentligt blive fin” [7]

Han (al-Manawi) sagde også om beretningen for: “Fin” [8]

8 ) Al-Suyuti:

Han skrev (ح) – en betegnelse for hasan/fin [9]

9) Muhammad Jarr al-Allah al-Sa’di:

Han sagde: ”Fin” [10]

Og der er en regel inden for hadith-læren der siger:

أن الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق

”Den svage beretning, bliver forstærket fra forskellige beretninger”

Konklussion:

Fem sahaba har berettet denne hadith + fire lærde har sagt, at den er god = hadithen er troværdig.

___________________________________

[1] Fadhael al-Sahaba: Bind 3 – side 123.

- Dhakhaer al-’Uqba: Bind 1 – side 17.

- Subul al-Huda wal-Rashad: Bind 11 – side 7.

[2] Al-Mustadrak ’ala al-Sahihain: Bind 3 – side 149.

- Dhakhaer al-’Uqba: Bind 11 – side 6.

- Nathr al-Durr: Bind 1 – side 402.

[3] Al-Mu’jam al-Kabir: Bind 7 – side 22.

- Al-Matalib al-’Aliya: Bind 11 – side 263.

- Kash al-Khifa’: Bind 2 – side 12 og side 327.

[4] Mustadrak ’ala al-Sahihain: Bind 8 – side 347.

- Kanzul Umal: Bind 12 – side 102.

- Subul al-Huda wal-rashad: Bind 11 – side 22.

[5] Al-Mustadrak ’ala al-Sahihain: Bind 13 – side 450.

[6] Al-Mustadrak ’ala al-Sahihain: Bind 8 – side 347

- Al-Mustadrak ’ala al-Sahihain: Bind 11 – side 22.

[7] Fath al-Qadeer: Bind 6 – side 386.

[8] al-Tayseer fe Sharh al-Jam’e al-Saghir: Bind 2 – side 897

[9] Al-Jame’ al-Saghir: Bind 2 – side 680.

[10] Al-Nawafih al-’atira: Side 423.


”Og advar din nærmeste familie” [al-Shu'ara' - vers 214]

01/12/2009

Fred være med dig.

I denne artikel, vil jeg prøve at komme med nogle troværdige beretninger angående følgende vers: ”Og advar din nærmeste familie” [al-Shu'ara' - vers 214]

Verset som også støttes af troværdige beretninger viser, at Profeten Mohammad (saw) har allerede fra starten af i sin fortælling om Islam, gjort og spurgt om hvem vil være hans arving og efterfølger. Det der er bemærkelsesværdigt er, at Profeten (saw) allerede fra starten af sit budskab gjorde rede for, hvem efterfølgeren er.

Jeg starter med at nævne disse beretninger nu.

1) al-Tabarri:

Imam Ali (as) sagde: ”Da verset: ”Og advar din nærmeste familie” blev åbenbaret, samlede Profeten sin familie, og der var 30 mænd til stede. De spiste og drak, og da sagde Profeten (saw): Hvem [af jer] tager sig af mine aftaler og bliver min leder over familien og får samme paradis som mit? Profeten foreslog dette over en efter en, så sagde en mand: O’ Sendebud! Du var som et hav, så hvem orker at gøre dette? Så sagde Ali: Jeg!” [1]

2) Mujma’ al-Zawaed:

Imam Ali (as) sagde: ”Da verset: ”Og advar din nærmeste familie” blev åbenbaret, samlede Profeten sin familie, og der var 30 mænd til stede. De spiste og drak, og da sagde Profeten (saw): Hvem [af jer] tager sig af mine aftaler og bliver min leder over familien og får samme paradis som mit? Profeten foreslog dette over en efter en, så sagde en mand: O’ Sendebud! Du var som et hav, så hvem orker at gøre dette? Så sagde Ali: Jeg!” [2]

3) Mujma’ al-Zawaed:

Imam Ali (as) sagde: ”Da verset: ”Og advar din nærmeste familie” blev åbenbaret, sagde Profeten til mig, at jeg skulle lave mad og samle Hashim-slægten, og de var dengang 40 mænd. Så kaldte Profeten på maden, og de spiste indtil de blev mætte, og de drak også. Og sådan skete det for anden gang, så sagde Profeten: Hvem af jer, tager sig af min religion efter mig? Så tiede de stille. Så gentog Profeten (saw) det igen, så sagde jeg: Mig, O’ sendebud! Så sagde Sendebudet: Du, Ali – Du, Ali!” [3]

4) Durr al-Suhaba:

Imam Ali (as) ” ”Da verset: ”Og advar din nærmeste familie” blev åbenbaret, samlede Profeten (saw) sin nærmeste, og de var 30 mænd til stede. De spiste og drak, og da sagde Profeten (sa): Hvem af jer, beskytter min religion og fuldfører mine aftaler og får paradis og bliver lederen over min familie? Så sagde jeg: Mig, O’ sendebud!” [4]

5) Musnad Ahmed:

Imam Ali (as) sagde: ”Da verset: ”Og advar din nærmeste familie” blev åbenbaret, samlede Profeten sin familie, og der var 30 mænd til stede. De spiste og drak, så sagde Profeten (saw): Hvem [af jer] tager sig af mine aftaler og bliver min leder over familien og får samme paradis som mit? Profeten foreslog dette over en efter en, så sagde en mand: O’ Sendebud! Du var som et hav, så hvem orker at gøre dette? Så sagde Ali: Jeg!” [5]

6) Sunan al-Nisa’i al-Kubra:

Rubay’a søn af Najed sagde: ”En mand kom til Ali – De troendes leder og sagde: Hvorfor er du arvingen efter Profeten og ikke din onkel? Ali sagde: Sendebudet (sa) samlede Bani ’Abdal-mutalib stammen og så lavede han mad. Så spiste de indtil de blev mætte. Så kaldte han på noget drikkelse, og de drak. Så sagde han derefter: O’ Abdal-mutalib; Jeg er blevet sendt til jer specielt og til verden generelt. Og I så det tegn som I så, så hvem af jer giver mig troskabsløftet og bliver min broder og min arving? Ingen rejste sig, så rejste jeg mig op og jeg var den mindste af dem, dengang [og sagde mig]. Så bad han mig om at sidde ned. Indtil han gentog det tre gange. Alle de tre gange rejste jeg mig op, indtil tredje gang, slog han på min skulder og sagde: Du er min ledsager – min broder og min arving og min minister, og således er jeg arvingen og min onkel er ikke.” [6]

7) Mujma’ al-Zawaed:

Al-Haitami nævnte at al-Bazar berettede den hadith, og at al-Bazars berettere er troværdige [7]

____________________________________

[1] Musnad ’Ali af Ibn Jarir al-Tabbari, side 60. Kæden er sand.

[2] Mujma’ al-Zawaed: Bind 9 – side 116. Kæden er god (Og den har forskellige kæder).

[3] Mujma’ al-Zawaed: Bind 8 – side 305. Kæden: Mændene er sihah-mænd, undtaget Sharik, han er troværdig.

[4] Durr al-Suhaba: Side 149.  Kæden er fin.

[5] Musnad Ahmed: Bind 2 – side 165. Kæden er fin.

[6] Sunan al-Nisae al-Kubrâ: Bind 5 – side 125. Kæden er fin – hvis ikke sahih.

[7] Mujma’ al-Zawaed: Bind 8 – side 302


Sådan genkendte de hyklerne dengang

27/11/2009

Fred være med dig.

I denne artikel vil jeg bevise, at folket dengang genkendte hyklerne gennem deres had til Imam Ali (as).

 

1) Sunan al-Termidhi:

Abu Sa’eed al-Khudariy:

”Vi, al-ansar (hjælperne) kunne genkende hyklerne gennem deres had til Ali, søn af Abi Talib” [1]

 

2) Fadhael al-Sahaba:

Abu Sa’eed al-Khudariy:

”Vi kunne genkende hyklerne fra al-ansar (hjælperne) via deres had til Ali” [2]

 

3) Fadhael al-Sahaba:

Jaber søn af Abdellah al-Ansari:

”Vi al-ansar (hjælperne) kunne ikke genkende vores hyklere, kun med deres had til Ali” [3]

 

4) al-Mustadrak ’ala al-Sahihain:

Abu Dharr al-Ghaffari:

”Vi kunne ikke genkende vores egne hyklere, kun når de løj om Allah og Sendebudet, når de ikke bad og når de hadede Ali søn af Abi Talib” [4]

 

5) Musnad al-Humairi:

Abi Sa’eed al-Khudariy:

”Vi kunne ikke genkende hyklerne i Profetens tid, kun når de hadede Ali” [5]

 

6) al-Shari’a:

Abu Sa’eed al-Khudariy:

”Vi kunne genkende hyklerne fra al-ansar (hjælperne/sahaba) gennem deres had til Ali” [6]

 

7) Muj’jam al-’Arabi:

Abu Sa’eed al-Khudariy:

”Vi kunne ikke genkende hyklerne fra Ansar (hjælperne), kun gennem deres had til Ali søn af Abi Talib” [7]

 

8 ) Asad al-Ghâba:

Abu Sa’eed al-Khudariy:

” Vi kunne ikke genkende hyklerne fra Ansar (hjælperne), kun gennem deres had til Ali søn af Abi Talib” [8]

 

Og jeg vil afslutte med en sunnilærds ord:

Al-alusi skriver i sin bog:

وعندي أن بغضه رضي الله تعالى من أقوى علامات النفاق

”Og hos mig er hadet til Ali, et af det stærkeste tegn på hykleri” [9]

____________________________

[1] Sunan al-Termidhi: Bind 5 – side 299.

[2] Fadhael al-Sahaba: Bind 2 – side 623.

Wasiy Allah Muhammad ’Abbas sagde: Kæden er sand.

[3] Fadhael al-Sahaba: Bind 2 – side 696.

Wasiy Allah Muhammad ’Abbas sagde: Kæden er fin.

[4] al-Mustadrak ’ala al-Sahihain: Bind 3 – side 139.

Alhakim al-Naisaboori sagde: Kæden er sand på Muslims betingelser..

[5] Musnad al-Humairi: side 39.

Jeg siger: Kæden er sand.

[6] Alshari’a af al-Ajeri: Bind 4 – side 191.

Jeg siger: Kæden er sand.

[7] Muj’jam al-’Arabi:

Jeg siger: Og Ali, som er nævnt i kæden, er Ali søn af Almundhr al-Tariqi

hadithen er fin.

[8] Asad al-Ghâba: Bind 1 – side 799.

Jeg siger: Kæden er stærk.

[9] Tafsir Roh al-Ma’ani: Bind 26 – side 87.

Kæderne er stærke, og de forstærker ligeledes hinanden, så hadithen er Fin, hvis ikke Sand.


Husetsfolk og renselsesverse

17/11/2009

Fred være med dig.

Vi vil i denne artikel nævne de sunni lærde der har indrømmet, at renselsesverset nedkom kun om de 5 personer: Profeten(som jo er en selvfølge) – Imam Ali – Fatima – Imam al-Hassan og Imam al-Hussein. Og at konerne ikke er med i verset.

Renselsesverset er dette følgende vers: ”Allah ønsker at fjerne al urenheden fra jer I Husetsfolk, og renser jer fuldstændig” [Koranen: 33:33]

Vi starter i Allahs navn, den Barmhjertige – den mest Nådige..

1): Shams al-Deen al-Dhahabi:

Og om Fatima og hendes ægtemand og hendes sønner blev verset: “Allah ønsker at fjerne al urenhed I Ahlul Bayt og renser jeg fuldstændig” åbenbaret. Og Allahs Sendebud strakte kåben om dem og sagde: “O’ Allah, disse er mit Husstandsfolk” [1]

2): Ibn Hajr al-Haitami:
”De fleste fortolkere [siger at] det nedkom om Allahs Sendebud – Ali -Fatima – Hassan og Hussein” [2]

3): al-Tahâwi:

”Og som vi har nævnt tidligere af beretninger på vegne af Profeten (saw) til Um Salama (ra), at det ikke var hende, der menes i verset, men det der menes med det er: Allahs sendebud – Ali – Fatima og Hassan og Hussen – ingen andre” [3]

4): al-Showkani:

”(…) og jeg svarer: Verset kan sagtens være om Profetens koner (saw). [Men] der er nogle sander beviser, at verset nedkom om Allahs Sendebud -  Ali – Fatima – Hassan og Hussein” [4]

5): Ibn Asakir:

”Og hvad angår hendes citat og Ahlul Bayt som hun nævnte, så er det et tegn på dem, der var i huset på det tidspunkt, men ellers er Profetens familie, alle Ahlul Bayt, og verset nedkom præcist om dem hun nævnte” [dvs. Imam Ali - Alzahra' - Imam Alhassan og Imam Alhussein] [5]

6): Sulaimân al-Qondozi:

”De fleste fortolkere [siger at] verset nedkom om Allahs Sendebud – Ali – Fatima – Alhassan og Alhussein” [6]

7): al-Âjeri:

”Muhammad søn af Alhussein sagde: De er 4, og det er Ali søn af Abi Talib og Fatima og Alhassan og Alhussein (ra)” [7]

8 ): al-Safdi:

”Hussein søn af Ali søn af Abi Talib (ra). Profetens *Raihna* og søn af Profetens datter Alzahra (ra) og en af Paradiset unge herre. Ham og hans broder og hans moder og fader er Ahlul Bayt, dem som Allah har fjernet al urenheden fra og renset fuldstændig” [8]

9): Ibn Hajar al-Asqalâni:

”Og “Huset” har en anden betydning, fordi Profetens Ahlul Bayt til det er bevist, i Allahs citat: “Allah ønsker at fjerne al urenheden fra jer I Husets folk og renser jer (…)” så sagde Um Salama: Da dette vers blev åbenbaret, tilkaldte Profeten Fatima – Ali – Hassan og Hussein, og så strakte han kåben over dem og sagde: O’ Allah! Disse er mit Husstandsfolk. Beretningen har Altermidhi berettet og andre, og Ahlul Bayt er disse, undtagen Khadija, fordi Alhassanain er fra Fatima og Fatima er hendes datter og Ali  er opvokset i Khadijas hus mens han var lille, så blev han gift med Fatima – hendes datter, så Ahlul Bayt er fra Khadija af – og ingen andre” [9]

10): Shams al-Deen al-Dhahabi:

”Og det er sandt, at Profeten (saw) strakte kåben over Fatima og hendes sønner og hendes ægtemand og sagde: ”O’ Allah! Disse er mit husstandsfolk! O’ Allah! Fjern al urenheden og rens dem fuldstændig” [10]

11): Yusif bin Musâ al-Hanafi:

[efter han diskuterede om Um Salama er med eller ej i verset. Og han konkluderer det ved at sige]:

”Og Allahs ord: ”Allah ønsker at fjerne al urenheden fra jer i Husetsfolk og renser jer fuldstændig” er specielt for Husetsfolk, og deres status. Kan du ikke se, at Allah sagde det i han-køn istedet for hun-køn? Så ingen kan tillade sig, at indkludere konerne i verset. Og det, som støtter dette er, når der berettes: Når det bliver morgen, så går profeten (saw) til Fatimas dør og reciterer verset” [11]

12): Hassan bin ’Ali al-Saqaf:

”Og Profetens Husstandsfolk er: Vor herre, Ali og Frue Fatima og Imam Alhassan og Imam Alhussein, og deres efterkommere, som den sande hadith beretter og som Profeten (saw) har understreget: dette vers nedkom om Profeten (saw): *Allah ønsker at fjerne al urenheden fra jer i Hussetsfolk og renser jeg fuldstændig* i Um salamas hus. Så tilkaldte Profeten Fatima – Imam Hassan og Imam Hussein og strakte kåben over dem, og Ali sad bag ham og strakte kåben over ham og sagde derefter: O’ Allah! Disse er mit husstandsfolk, så fjern al urenheden fra dem og rens dem fuldstændig. Så sagde Um salama: Og jeg er med dem, O’ Sendebud? Så sagde profeten: Du er på din plads. Du har det godt!” [12]

13): Abu Bakr al-Hadhrami:

”Og de som lærdene siger – nogle af de største lærde i nationen, og det som de [sandeste] beviser påpeger, at dem der i verset, er Imam Ali – Fatima – og deres sønner, og det er ikke noget Profeten (saw) selv har valgt. Men en åbenbaring fra himlen” [13]

14): al-Samhudi:

”Og disse er dem, der menes i versene [renselsverset og al-Mubahala verset]” [14]

(Han mener: Imam Ali – Fatima og Imam Hassan og Imam Hussein)

15): Muhammad Jassus:

”(…) Så kom al-Hassan og gik under kåben. Så kom al-Hussein og gik under kåben sammen med dem. Så kom Fatima og og gik under kåben, og det samme med Ali. Så reciterede profeten: ”Allah ønsker at fjerne al urenheden fra jer i Husetsfolk og renser jer fuldstændig” og det er et tegn på at det er dem, der er Husstandsfolket i verset” [15]

16): Muhammad Ahmed Baneis:

”De fleste fortolkere mener, at verset nedkom om  Ali og Fatima og deres sønner” [16]

17): Muhammad bin Yusef al-Kenji:

”Og sandheden er, at Husstandsfolk er Ali – Fatima og Hassan og Hussein, som Muslim beretter i sin bog..” [17]

18): Ibn al-Najâr al-Hanbali:

”Og Husetsfolk, er: Ali og Fatima datter af Sendebudet og deres sønner: Hassan og Hussein. Og dette støttes af hvad al-Termidhi beretter: da verset nedkom, strakte profeten (saw) kåben over dem og sagde: Disse er mit Husstandsfolk. Disse er mine! O’ Allah! Fjern urenheden fra dem og rens dem fuldstændig” [18]

Og vi vil afslutte med fine beretninger om at Profeten (saw) kom til Fatimas dør og reciterede verset. Og det er et bevis på, at verset kun nedkom om de 4 personer: Imam Ali- Fatima – Imam Hassan og Imam Hussein.

1): al-Showkani skriver:

Annas søn af Malik beretter: ”Profeten plejede at komme til Fatimas dør hver morgen-bøn og sagde: ”Bønnen! Bønnen I Husetsfolk! Allah ønsker at fjerne al urenheden fra jer i Husetsfolk og renser jeg fuldstændig” [19]

2): al-Termidhi:

Annas søn af Malik beretter: ”Profeten plejede at komme til Fatimas dør hver morgen-bøn og sagde: ”Bønnen! Bønnen I Husetsfolk! Allah ønsker at fjerne al urenheden fra jer i Husetsfolk og renser jeg fuldstændig” [20]

3): Ibn Asakir:

Abu al-Hamra’ beretter: ”Jeg var sammen med profeten i 7 måneder. Han plejede at komme til Alis og Fatimas dør i 6 måneder og sagde  hver gang han gik til morgen-bønnen: Husk bønnen, I Husetsfolk: ”Allah ønsker at fjerne al urenheden fra jer og renser jer fuldstændig” [21]

Og til slut, siger den store lærd, al-Âlusi:

”Og sandheden er, at Profeten sagde: jeg efterlader hos jer, 2 efterfølgere: Allahs bog, et reb mellem himmel og jorden, og mit ’itrah – mit Husstandsfolk. De vil ikke adskilles førend de møder mig ved brønden i dommedagen. Og konklusionen er, at de rene koner ikke er en del af det husstandsfolk, der menes i hadithen om de 2 tyngder” [22]

_____________________________

[1] Tarikh al-Islam: Bind 1 – side 372.

[2] al-Sawaeq al-Muhreqa: Bind 2 – side 421.

[3] Mushkl al-Âthâr: Bind 2 – side 269.

[4] Irshad alfuhul fe tahqiq alhaq fe ‘elm alusuul: Bind 1 – side 263.

[5] Manâqib Umahât al-Mu’menin: Bind 1 – side 106.

[6] Yanabi’ al-Mawada: Bind 2 – side 429.

[7] al-Shari’a: Bind 4 – side 378.

[8] Alwafi fel Wafiyat: Bind 1 – side 1761.

[9] Fath al-Bâri.

[10] Siyar ’alâm al-Nubala’: Bind 2 – side 122.

[11] Mu’tasar al-Mukhtasar: Bind 2 – side 266-267.

[12] Sahih Sharh al-’Aqida al-Tahâwiya: side 655.

[13] Rashfat al-Sâdi: side 13.

[14] Jawâhir al-’Iqdain: side 204.

[15] Sharh al-Shamael: Bind 1 – side 107.

[16] Lawame’ Anwar al-Kawkab al-Dari: bind 2 – side 86.

[17] Kifayat al-Tâlib: side 49.

[18] Sharh al-Kawkab al-Munir: Bind 2 – side 241 – 243.

[19] Fath al-Qadeer: Bind 4 – side 393. Hans kommentar: ”Den kan godt bruges

[20] Sunan al-Termidhi: 3206. Hans kommentar: ”Fin – underlig”

[21] Mu’jam al-Shiyukh: Bind 2 – side 738. Hans kommentar: ”Fin – underlig”

[22] Roh al-Ma’ani: bind 22 – side 16.


“Mit Husstandsfolk er som Noah’s Ark”

16/11/2009

Fred være med dig.

I denne artikel vil vi bevise en af de vigtigste beretninger om Ahlul Bait (fvmd) – og det er følgende beretning, fortalt af Profeten (saw):

”Mit Husstandsfolk er som Noah’s ark; Ved at stige ombord på den, er man reddet. Ved at forlade den, er man druknet.”

1) al-Mustadrak ’ala al-Sahihain:

Hanash al-Kanâni sagde: ”Jeg hørte Abu Dharr sige, mens han holdt i Ka’bans dør: O’ folket! Den, der kender mig, kender mig. Og dem der ikke kender mig, så er jeg Abu Dharr. Jeg hørte Allahs Sendebud sige: Mit Husstandsfolk er som Noah’s Ark. Ved at forlade den, er druknet. Ved at stige ombord på den, er man reddet.” [1]

2) al-Mu’jam al-Awsat:

Abi Sa’eed al-Khudari sagde: ”Jeg hørte Allahs Sendebud sige:  Mit Husstandsfolk er som Noah’s Ark; Ved at stige ombord på den, er man reddet. Ved at forlade den, er man druknet.” [2]

3) al-Mu’jam al-Kabir:

Ibn ’Abbas sagde: ” Profeten (saw) sagde: Mit Husstandsfolk er som Noah’s ark; Ved at stige ombord på den, er man reddet. Ved at forlade den, er man druknet.” [3]

4) al-Musanaf af Ibn Abi Shaiba:

Imam Ali (as) sagde: ”Vores eksempel i denne nation er som Noah’s Ark..” [4]

5) Tarikh Baghdad af al-Khattib:

Annas bin Malik sagde: ” Profeten (saw) sagde: Mit Husstandsfolk er som Noah’s ark; Ved at stige ombord på den, er man reddet. Ved at forlade den, er man druknet.” [5]

6) Mujma’ al-Zawaed:

Abdullah søn af al-Zubair sagde: ” Profeten (saw) sagde: Mit Husstandsfolk er som Noah’s ark; Ved at stige ombord på den, er man frelst. Ved at forlade den, er man druknet.” [6]

7) al-Kunâ wal Asma’:

Aslam al-Makiy sagde: ”Abu al-Tufail – ’Amer søn af Wathila fortalte mig: Han hørte Sendebudet sige: Mit Husstandsfolk er som Noah’s ark; Ved at stige ombord på den, er man reddet. Ved at forlade den, er man druknet.” [7]

8 ) al-Manaqib af Ibn al-Maghazli:

Salma søn af al-Awka’ på vegne af hans far: ”Mit husstandsfolks eksempel er som Noarh’s ark. Ved at stige ombord på den, er man frelst.” [8]

Lærde der har sagt beretningen er sand/fin, er følgende:

1) al-Hakim al-Naisaboori: ”Beretningen er sand på Muslims betingelser..” [9]

2) Ibn Hajr al-Haitami:  ”Og der er berettet med nogle kæder, der forstærker hinanden: Mit Husstandsfolk er som Noah’s Ark…” [10]

3) Jalâl al-Deen al-Suyuti: ”På vegne af Abu Dharr: Profeten (saw) sagde: Mit husstandsfolk, er som Noah’s Ark… al-Hakim beretter den og den er sand” [11]

4) al-Sakhawi: ”Og nogle af disse beretninger forstærker hinanden” [12]

5) al-Salhi al-Shami: Han nævner al-Sakhawi’s ord, og nægter det ikke [13]

6) Ahmed Zaini Dahlan al-Hashim: ”Og de sande beretninger, der berettes af Sendebudet: ”Mit husstandsfolk er som Noah’s Ark…” [14]

7) Khâlid bin Ahmed al-Sumi: Han siger at beretninger forstærker hinanden.. [15]

8 ) Ibn ‘Adiy: “Jeg håber den er god” [16]

9) al-Sakhawi: “Fin” [17]

10) Ibn Hajr: “Men, det kan være at beretningen – fra alle kæder, går hen og bliver god.”

Så siger han på et tidspunkt: “Og Abu Dharrs beretning er god, fra kæderne, og Allah ved bedst” [18]

11) Bin Abdallah al-’Eedrus al-Yamani [19]

Hadithen er mutawatir, fordi lærdene har sagt:

1) Ibn Hajr al-Haitami erklærede en hadith for mutawatir, da den blev berettet gennem 8 sahaba [20]

2) Ibn Hazm erklærede en hadith for mutawatir, blot fordi den er berettet gennem 4 sahaba [21]

3) Muhammad søn af Ja’far al-Kattani: Han erklærede en hadith for mutawatir, og den var gennem 8 sahaba [22]

4) al-Tahawi sagde om en hadith er mutawatir, så nævnte han hadithen via 5-6 sahaba [23]

5) Abdul-Ra’uuf al-Manawi han erklærede en hadith for mutawatir igennem 7 sahaba [24]

______________________________________________

[1] al-Mustadrak ’ala al-Sahihain: Bind 2 – side 343.

[2] al-Mu’jam al-Awsat: Bind 6 – side 65.

[3] al-Mu’jam al-Kabir: Bind 3 – side 46.

[4] al-Musanaf af Ibn Abi Shaiba: Bind 7 – side 503.

[5] Tarikh Baghdad: Bind 12 – side 90.

[6] Mujma’ al-Zawaed: Bind 9 – side 168.

[7] al-Kunâ wal-asma’ af al-Dulâbi: Bind 1 – side 76.

[8] al-Manaqib af Ibn al-Maghazli: side 148.

[9] al-Mustadrak ’ala al-Sahihain: Bind 2 – side 343.

[10] al-Sawaiq al-Muhreqa: Side 234.

[11] Nafahat al-Azhar: bind 4 – side 81.

[12] Istichlab Irtiqab al-Gharf: bind 2 – side 484.

[13] Subul al-Huda wal Rashad: bind 11 – side 11-12.

[14] al-Fadhl al-Mubiin: side 316.

[15] Denne mand, har gennemgået bogen: Istichlab Irtiqab al-Gharf: bind 2 – side 484.

[16] al-Kamel fel Dhu’afa’: Bind 8 – side 66.

[17] al-Baldâniyât: Side 186.

[18] al-Matalib al-’Aliya: Bind 16 – side 223.

[19] Khilâsa al-’Aqabat: Bind 4 – side 89.

[20] al-Sawaeq al-Muhreqa: Bind 1 – side 59-60

[21] al-Mahalâ bel-Athar: Bind 7 – side 489

[22] al-Nadhm al-Mutanathir fil hadith al-Mutawatir

[23] Sharh ma’âni al-Athar: Bind 1 – side 474

[24] al-Nadhm al-Mutanathir fil hadith al-Mutawatir